周易，高享，周易大传今注，文言，乾。
“元”者，善之长也。“利”者，义之和也。“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故日：“《乾》：元，亨，利，贞。”
初九日：“潜龙勿用。”何谓也？子日：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二日：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子日：“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》日：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”
九三日：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？子日：“君子进德脩业。忠信所以进德也。脩辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言幾也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四日：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子日：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德脩业，欲及时也。故无咎。”
九五日：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子日：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。对圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”
上九日：“亢龙有悔。”何谓也？子日：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗“用”也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》日：“见龙在田，利见大人。”君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。或之者，疑之也。故“无咎”。
夫“大人”者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。